El turismo oscuro no siempre es para quienes están asociados con los acontecimientos
Existe una preocupante tendencia de personas que viajan a los lugares más tristes del mundo: sitios de ataques militares, zonas de guerra y desastres. El turismo oscuro es ahora un fenómeno, con su propio sitio web y guías turísticos especializados.
La gente visita estos lugares para llorar, recordar y honrar a los muertos, pero a veces sólo quieren mirar y otras veces quieren deleitarse con el dolor de los demás.
Por supuesto, la gente ha visitado desde hace mucho tiempo lugares como el Memorial de Auschwitz-Birkenau, el sitio de las Torres Gemelas destruidas en los ataques del 11 de septiembre, la prisión de Robben Island, donde Nelson Mandela y otros pasaron muchos años, y más recientemente, la planta nuclear de Chernobyl. Pero hay destinos más recientes, vinculados a guerras y agresiones activas.
Desde los ataques militares de Hamás del 7 de octubre de 2023, en los que murieron alrededor de 1.200 personas y más de 250 fueron tomadas como rehenes, celebridades y turistas han visitado los sitios relacionados del festival de música Nova y el kibutz Nir Oz en Palestina/Israel.
Las visitas al kibutz, guiadas por antiguos residentes, permiten a la gente ver y ser guiada a través de las casas de los muertos, ver fotografías y agujeros de bala. Sderot, la ciudad más grande atacada por Hamás, ofrece lo que describe como "tours de resiliencia", conectando a los turistas con los sobrevivientes del 7 de octubre.
En Ucrania se visitan lugares similares. Por ejemplo, la "popular" ruta de la guerra en el Donbass lleva a los visitantes a las primeras líneas del conflicto y ofrece "una mirada de primera mano al impacto de la guerra en la población local", presentándoles a los desplazados, a los soldados y a los combatientes voluntarios. También se organizan visitas guiadas a Kiev, que incluyen equipos militares destruidos y restos de los ataques con misiles.
Imagen: El kibutz Nir Oz, en el sur de Israel, es un nuevo sitio de "turismo oscuro". Francisco Seco
Visitas solidarias
Estos viajes tienen varios nombres, pero una empresa israelí los llama "viajes solidarios". La idea de solidaridad reduce la presunción de voyeurismo o la acusación de disfrute macabro del dolor o el sufrimiento. Sugiere una afinidad con aquellos que han muerto o aquellos que han perdido a sus seres queridos.
Pero la solidaridad también es una cuestión política. Estos viajes no son sólo terapéuticos ni se limitan a "dar testimonio", como afirman muchos guías y visitantes. También son una forma de solidaridad con la lucha.
¿En qué consiste esta lucha? El especialista en genocidio Dirk Moses ha escrito reflexivamente sobre este tema después del 7 de octubre. Los estados coloniales no sólo buscan seguridad, sino una “seguridad permanente”, lo que los vuelve hiperdefensivos en lo que respecta a sus fronteras. Israel fue creado como nación por las recién formadas Naciones Unidas en 1947, dos años después del fin de la Segunda Guerra Mundial y a la sombra del Holocausto: fue un producto inevitable de la Declaración Balfour (1917) que dividió el Medio Oriente.
La creación del Estado israelí convirtió las relaciones entre palestinos y judíos en fronteras que había que recorrer y vigilar, creando una línea de seguridad que defender.
Estas fronteras han sido durante mucho tiempo lugares de humillación y denigración hacia los palestinos, cuyas tierras han estado ocupadas durante muchas generaciones. Los propios soldados de las Fuerzas de Defensa de Israel han hablado con vehemencia de la violencia brutal y arbitraria que se produce allí, incluidos los "castigos creativos". Estas eran las fronteras que protegían los lugares atacados por Hamás. A cinco kilómetros de una de estas fronteras se celebró el festival de música Nova.
Para muchos israelíes, cualquier violación de esas fronteras, cualquier sensación de pérdida de control, es una invitación a los terrores del pasado. Se plantea el espectro del Holocausto: la destrucción del pueblo judío europeo, la pérdida de la soberanía sobre la familia, el hogar y la vida, la pérdida de millones de vidas, una vez más. Para Israel, como para cualquier Estado colonial, la seguridad es una aspiración permanente, en palabras de Moisés. Hay mucho en juego.
El turismo oscuro, visto así, no es sólo solidaridad con quienes han perdido a sus seres queridos el 7 de octubre. Es solidaridad con la frontera, con quienes han perdido esa seguridad. Y esa pérdida es profunda, traumática y, al menos psicológicamente, puede provocar reacciones violentas en un esfuerzo por reafirmar las fronteras, tanto geográficas como psicológicas.
Imagen: La antigua celda de prisión de Nelson Mandela en Robben Island es uno de los lugares más visitados por los «turistas oscuros». Turismo sudafricano
'Estoy con vosotros'
Los mecanismos de justicia transicional, como las comisiones de la verdad de Sudáfrica, Timor Leste y Argentina, aplican marcos jurídicos para sanar a las naciones del trauma de los crímenes contra la humanidad. Estos mecanismos son una opción después de experiencias de violencia masiva. Irónicamente, su lema es Nunca Más, que fue el título del informe de 1984 de la Comisión Nacional sobre Desaparecidos de Argentina.
La seguridad permanente que busca Israel es otra opción, y su lema bien podría ser el mismo: nunca más se violarán las fronteras de Israel, nunca más se someterá la vida judía a una destrucción masiva con impunidad.
Esto es lo que puede significar la solidaridad: no sólo compartir el duelo con los que han sufrido, sino el apego a una identidad y a unas fronteras que se refuerzan a través de la participación. "Estoy con vosotros" es quizás el motivo de las visitas. Estoy con vosotros en esta tierra, en este momento y quizás por siempre.
Pero ¿Qué es lo que nos acompaña ahora? En el dolor, sí. Pero también en la rabia, en el dolor, en la venganza y, para algunos, en la tarea de hacer que Israel vuelva a ser grande.
El hashtag #standwithus acompaña algunos llamados a visitar los sitios del 7 de octubre, para esta forma de turismo. Significa estar con nosotros en la frontera de Israel. Desde allí, se puede escuchar el sonido de las bombas cayendo en Gaza, un lugar al que ninguna gira solidaria irá. Todavía.
Memoriales, dolor y comprensión
El turismo oscuro no siempre es para quienes están asociados con los acontecimientos. Algunas personas visitan lugares de desastres y pérdidas porque quieren comprender las mayores tristezas del mundo y sus formidables brutalidades. Algunos quieren mostrar su respeto a los demás. Es algo parecido a visitar monumentos conmemorativos.
Los monumentos conmemorativos reúnen las distintas partes del duelo y lo reflejan como memoria pública. Ofrecen fragmentos de dolor histórico que pueden ser compartidos por más de una persona para crear una realidad compartida.
En Pretoria, Sudáfrica, un monumento llamado Parque de la Libertad muestra los nombres de todas las personas que murieron en cada guerra librada en Sudáfrica, así como de aquellos sudafricanos que murieron en las guerras mundiales. Los nombres están escritos en un muro que rodea el parque. Es increíblemente largo y circular, y no se puede medir con el propio paso. Es desconcertante e interminable, como el dolor.
Imagen: La expresidenta india Pratibha Devisingh Patil en el Parque de la Libertad de Sudáfrica, con el presidente sudafricano Jacob Zuma. Secretaría del Presidente (GODL-India)/Wikimedia Commons
En esta metáfora conmemorativa, no puedes comprender (y al mismo tiempo estás inundado) de una historia de pérdida, representada por los nombres. Las paredes te contienen, y luego no pueden. El duelo e incluso la solidaridad no siempre tienen que ver con la comprensión o la contención. A veces tienen que ver con la proximidad. A veces, con aceptar lo que no se sabe. A veces, tienen que ver con la solidaridad con algo a lo que no se le puede dar sentido.
El trauma, nos dice el psicoanálisis, es una experiencia que no podemos asimilar. Si te sientas cerca de personas y lugares donde sucedieron hechos traumáticos, puedes aprender algo. Si ves los agujeros de bala en el lugar de una pérdida, puedes comprender algo, pero no todo. Los agujeros de bala en una pared son la definición misma de una historia parcial.
La gente visita monumentos y lugares de pérdida para aprender y desaprender. El turismo oscuro tiene esa cualidad.
Obscenidad de la comprensión
"En mi campo, la criminología y los estudios sobre el trauma, tratamos de entender por qué las personas hacen las cosas violentas que hacen. El cineasta y comentarista sobre el Holocausto Claude Lanzmann ha dicho que no debemos caer en lo que él llama la "obscenidad del proyecto de comprensión" en relación con los perpetradores nazis del Holocausto", dice Juliet Rogers, profesora adjunta de criminología de la Universidad de Melbourne.
Considera que la curiosidad por las mentes de los perpetradores y la lógica de la violencia es una violencia en sí misma. En cuanto al Holocausto, dice que no se puede preguntar "¿Por qué se mató a los judíos?". Lo que importa es el resultado, pero también la reacción. El propio Estado de Israel —la seguridad permanente y los horrores que la acompañan— es parte de esa reacción.
Pero la comprensión puede influir en la reacción a la violencia y contribuir a la promesa de Nunca Más. La comprensión nos permite tener en mente más de una historia. Nos permite hacer algo más que contar los más de 1.200 muertos en Israel o los 41.689 palestinos (más) muertos en Gaza. Los cadáveres siempre son más que los números. Pero una cosa es la explicación y otra la justificación. Es mejor dejar la justificación en manos de los tribunales, internacionales o de otro tipo, una vez que haya cesado la violencia.
Resulta difícil oír hablar del turismo negro en Israel/Palestina y en Ucrania e intentar comprenderlo. Resulta difícil no condenar a los turistas, pero en estos momentos somos rápidos en condenarlos y aún más rápidos en exigir que los demás hagan lo mismo.
Este artículo de Juliet Rogers se republica desde The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lee el artículo original en inglés: ‘Dark tourism’ is attracting visitors to war zones and sites of atrocities in Israel and Ukraine. Why?
